CORPO ESPIRITUAL
O NASCIMENTO
(Léon Denis - Obra: O Grande Enigma)
A
união da Alma e do corpo começa com a concepção e só fica completa na
ocasião do nascimento. É o invólucro fluídico que liga o Espírito ao
gérmen; essa união se vai apertando cada vez mais, até tornar-se completa, e
isto se dá quando a criança vê a luz do dia terrestre. No intervalo da
concepção ao nascimento, as faculdades da Alma vão, pouco a pouco, sendo
aniquiladas pelo poder sempre crescente da força vital recebida dos geradores,
que diminui o movimento vibratório do perispírito, até o momento em que o
Espírito na criança fica inteiramente inconsciente. Esta diminuição
vibratória do movimento fluídico produz a perda da lembrança das vidas
anteriores, de que breve trataremos.
O
Espírito na criança dormita em seu invólucro material, e, à medida que se
aproxima o nascimento, suas ideias se apagam, e, assim, o conhecimento do
passado, de que não tem mais consciência quando abre os olhos à luz do dia.
Essa consciência só voltará quando, pela desmaterialização final ou pelas
influências profundas da exteriorização, na hipnose, a Alma retomar seu
movimento vibratório e encontrar seu passado e o mundo adormecido de suas
recordações. Eis a verdadeira gênese da vida humana.
As
aquisições do passado são latentes em cada Alma: as faculdades não se
destroem; têm raízes no inconsciente e sua aparência depende do progresso
anteriormente capitalizado, dos conhecimentos, das impressões, das imagens, do
saber e da experiência. É o que constitui o “caráter” de cada indivíduo
vivo e lhe dá as aptidões originais e proporcionais a seu grau de evolução.
A
criança adquire de seus pais apenas a força vital, à qual é preciso ajuntar
certos elementos hereditários. Por ocasião da encarnação, o perispírito se
une, molécula por molécula, à matéria do gérmen. Nesse gérmen, que deve
mais tarde constituir o indivíduo, reside uma força inicial, que resulta da
soma dos elementos de vida do pai e da mãe, no momento da geração. Esse
gérmen contém uma energia potencial maior, ou menor, que, transformando-se em
energia ativa, durante o período total da vida, determina o grau de longevidade
do ser.
É,
pois, sob a influência dessa força vital, emanada dos geradores, que, por sua
vez, a recebem dos antepassados, que o perispírito desenvolve suas propriedades
funcionais. Assim, o duplo fluídico reproduz, sob a forma de movimentos, o
traço indelével de todos os estados da Alma, desde seu primeiro nascimento;
por outra parte, o gérmen material recebe a impressão de todos os estados
sucessivos do perispírito: há aí um paralelismo vital absolutamente lógico e
harmonioso. Torna-se assim o perispírito o regulador e o apoio da energia vital
modificada pela hereditariedade. É por aí que se forma o tipo individual de
cada um. Ele é o “mediador plástico” do filósofo escocês Wordsworth, a
tessitura fluídica permanente, através da qual passa a torrente da matéria
fluente que destrói e reconstrói incessantemente o organismo vivo. É a
armadura invisível que sustém interiormente a estátua humana.
O
perispírito é o princípio de identidade física e moral que mantém,
indefectível, no meio das vicissitudes do ser móvel e mutável, o princípio
do “eu” consciente. A memória que nos dá a certeza íntima de nossa
identidade pessoal é a irradiação reflexa desse perispírito.
Tal é
a origem de nossa vida.
Em
realidade, somos unicamente filhos de nós próprios. Os fatos aí estão para
confirmar tal asserção. Os filósofos do século XVIII, com seu sistema da
alma, comparada a uma tábua rasa, sobre a qual nada ainda existe escrito,
estão, pois, enganados. Os doutores do generacionismo estariam mais perto da
verdade; exageraram, entretanto, o alcance de sua doutrina, e assim suas
conclusões.
Cada
encarnação perispiritual introduz, sem dúvida, modalidades novas na alma da
criança, que reedita sua vida; mas, encontra o terreno já cultivado para isso.
Platão tinha razão quando dizia: - “Aprender é recordar-se.”
Assim
se explicam os fenômenos de cultura e a fisiologia dos grandes gênios de que
fala a História: a ciência dominante de Pico de la Mirandola1;
a intuição de Pascal2,
reconstituindo, aos treze anos de idade, os teoremas de Euclides; Mozart,
compondo, com a idade de doze anos, uma de suas obras mais célebres.
Pode
suceder, entretanto, que as leis de hereditariedade embaracem a manifestação
do gênio, porque o Espírito molda o seu corpo, mas só se pode servir dos
elementos postos à sua disposição por essa hereditariedade.
O que acabamos de dizer basta, por enquanto, para justificar cientificamente a doutrina luminosa das vidas sucessivas. (Léon Denis - Obra: O Grande Enigma).
NOTAS DO COMPILADOR: 1 - Giovanni Pico
Della Mirandola = humanista italiano 1463-1491 - destacou-se pela precocidade e
pela extensão de seus conhecimentos, bem como pela audácia das suas teses em
filosofia e teologia: queria provar a convergência de todos os sistemas
filosóficos e religiosos para o cristianismo. 2 - Blaise Pascal - matemático,
físico, filósofo e escritor francês - 1623-1662. Aos 16 anos escreveu
"Ensaio sobre as cônicas; aos dezoito anos, inventou uma máquina de
calcular. Devem-se-lhe as leis da pressão atmosférica e do equilíbrio dos
líquidos, o triângulo aritmético, o cálculo das probabilidades, a prensa
hidráulica, a teoria da cicloide. A partir de 1654 passou a viver
asceticamente. Atacou violentamente os jesuítas. No plano moral, orientou o
pensamento de seu século para o estudo das imperfeições e dos vícios.